左霈简介：
左霈（1875-1936），字雨荃，原清朝官员，正黄旗汉军广州驻防。光绪二十年（1894年）广东乡试中举人，光绪二十九年（1903年）癸卯科中进士，殿试高居第一甲第二名，即榜眼，授翰林院编修。后外派云南任丽江知府。
民国元年（1912年）由蒙藏局派往筹办《蒙藏报》，任总编纂。民国七年（1918年）起，先后任清华学堂历史、国文教师，直至民国十七年（1928年）。次年赴香港，任圣士提反书院教师。民国二十五年（1936年）病逝。在民国时期，曾担任蒙藏报总编纂，后先后在清华大学，香港圣士提反中学执教。
左霈
顺应时势 甘当使者
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广州旗人的文化及其生存状态，随着清王朝的灭亡而逐渐消失在人们的记忆中，现在的广州人大都仅知“八旗大马路”、“八旗二马路”这样的路名。
早在康熙二十年（1682），清廷为了巩固其统治地位，选派驻京的汉军镶黄旗、正黄旗、正白旗官兵1210人驻军广州，两年后又增派正红旗、镶红旗、镶白旗、镶蓝旗1875人驻兵广州。乍到广东的满汉八旗，开设了私塾，教育子弟，依然是尚武轻文，没有特出的人才。
直到光绪年间，生活在广州的旗人与汉人接触逐渐增多，开始接受汉文学和广府文化，重视文教，注重培育子弟。因此，文风开启，人才辈出。涌现了刘世安、商衍鎏等一批杰出人才。左霈便是其中的一位。
左霈（1875~1936），字雨荃、雨泉，正黄旗人。光绪二十年（1894）中举人，光绪二十九年（1903）中进士，殿试一甲第二名，授翰林院编修，三年后擢翰林院修撰。宣统元年（1909）外派云南，途中丁忧未能赴任。时隔两年，到北平候职，适逢清朝瓦解。
民国元年（1912）民国政府成立蒙藏事务局，委派他前往筹办白话《蒙藏报》，他除了参与组建工作以外，还负责编务及撰写小说、杂俎、论说。这几年间，他兼任蒙藏学校，亦以律师身份营业及任清史馆名誉协修等职。
报馆停办后，为了维持生计，奔走于崇德、笃志、蒙藏等学校之间。1918年加入清华学校，任国文、历史教员，兼任蒙藏学校学监及教务主任，教授法律、国际公法。民国十七年（1928），民国政府建都南京，清华学校改组，聘书作废。翌年携家眷离开北平赴香港谋生，任圣士提反书院教师。
左霈以一个报人及教师身份活跃于民国时期，在一般人的视野里，他充其量只是一个文化人、清朝遗老，学界亦未将他视为书法家，引起重视。他的人生经历大致为：长于广州，求学于广州，考取功名后，又适逢清朝灭亡，泰半时间在西藏、北平两地从事出版和教育工作，晚年生活在香港，教书育人。由于他的人生坎坷，生活颠沛，晚年定居香港，因此他传世的书迹集中在粤港两地。
他的书法作品以行楷为多，主要为友朋间诗文往还的信札、馈赠的扇面、楹联、条幅、条屏及册页。公私藏有其墨迹，据《广东传世书迹知见录》记载：香港翰墨轩藏有四件：1.《四家行书屏》，四条，1934年，纸本，128.5厘米x32厘米；2.楷书册页，1930年，纸本，26厘米x33.5厘米；3.行书七言诗轴，纸本，142厘米x37.5厘米；4.楷书七言联，纸本，98厘米x27.5厘米。广东省博物馆藏行书书札（致赖际熙）一通，二开，纸本，23厘米x12.8厘米。从上述的记录来看，相信左霈的墨迹不止这些，大多流传在民间，故老相传。有待学者深入发掘和研究。近几年拍卖行，时有他的对联、条幅、信札等拍卖，尺幅不大。
无聊斋藏其行书“四壁松声龙欲舞，一庭花影燕初飞”楹联，纸本，纵136厘米、横36厘米，上联款题：“天存四兄大人法正”，下联款署：“雨泉左霈”，下钤：白文“臣左霈印”、朱文“癸卯榜眼”。是联保管尚好，只有下联“雨”、“霈”两款字残缺，但并未影响到其欣赏效果。“天存”为字号，难以考查。字法取自欧、颜、褚、赵及二王的法帖，结字中宫紧敛，形态逸致；用笔方峻中见圆润，笔致韶秀，灵活自然，渐脱馆阁书法之藩篱。“四”、“壁”、“花”、“影”、“燕”等字，略带草情。通篇虽字字独立，但气韵贯通，文气十足。从结字、用笔、题款称谓来看，此联确为其中年时期的精品，虽未成面目，但颜、欧风骨依然，和谐协调。
左霈是我国早期的报人和文化使者，促进了民族之间的文化沟通与交流，功不可没。他又是一位不倦于进取的学者。在社会形态交替之际，大多遗老选择不与国民政府合作。他却与他们不同，而是选择去适应社会的需要。他一边教书，一边修法律及英文，因此，他不为时代所淘汰。
左霈的书法：
左霈书法、戴熙山水
中国历史上的科举制度自隋唐始，到清未止，沿用了1300多年。科举制对于政治、经济、文化、思想、民俗以至民族性格的深刻广泛的影响，是很少有一种“制度”能够和它相比的。它的出现，是社会进步的反映。在古代社会是最公开、公平选拔人才的一种制度。金榜题名是一个成语，最早出自五代·王定保《唐摭言·卷三》。
该成语的本义是指科举时代考生考中进士，荣登殿试录取榜单之上，后泛指考试被录取。
自隋唐创立科举考试以来，读书做官就成了天下士子求取功名的一条正途。据统计，从隋唐到明清的一千三百年间，产生过百万名以上举人，十万名以上进士，七百多名文武状元。“状元”一词，在唐代曾称为“状头”。殿试录取后放榜，位居榜首者就是“状头”。直到明代初年，朝廷才明确规定“状元”为一甲头名进士的专称。殿试是科考的最后冲刺，也是最荣耀的一场考试。按清朝规例，殿试之后，新科进士要身着公服，头戴三枝九叶冠，立于百官之后候旨。皇上驾临太和殿，宣读考取进士的名次，称作传胪或胪传，其实就是皇帝宣布登第进士名次的典礼。这种方式成于宋代，明清时最为隆重。如此隆重的典礼，传出的佳话很多，怪事也不少。
以清代为例，读书人在县级考秀才。在省级考举人，第一名叫“解元”。全国（会试）考试第一名叫会元。殿试第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，笫三名称“探花”。其余叫“进士”，前三名保送进翰林院，其他进士须通过考试选拔后，才能进翰林院再读三年书。进入翰林院和状元是同一待遇。在清朝做大臣、宰相，进士出身还不行，须翰林出身。古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。中国传统文化中讲”四喜“有“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，指称人生最大的四件喜事。
作者说明：会陆续发表介绍中国历代〈金榜题名〉人物的图文，有喜欢的读者，可以在“今日头条”搜索上输入「林东加」三个字，即可查阅发表过的文章和图片，也请关注和点赞。谢谢。
